Prostitución. Punto de encuentro entre la explotación económica y la explotación sexual.
Por Lic. Mónica Molina*
Elegí este título para iniciar este artículo sobre la prostitución porque entraña una serie de aspectos que pocas veces se ponen sobre la mesa. Hoy, el debate está reavivado tanto en las redes sociales, como en los estamentos del Estado.
La prostitución, es una vieja institución que raramente es cuestionada. La sociedad en general la acepta, la tolera y recurre a una serie de argumentos para justificar lo que verdaderamente encubre: una relación contractual en condiciones desiguales. La cultura patriarcal moldea subjetividades, tanto de varones, mujeres u otros géneros y así, sistemáticamente va forjando una forma de establecer relaciones de sometimiento en beneficio de la sexualidad masculina.
Así, la prostitución, sostiene milenariamente al sistema prostituyente. Las sociedades fijaron que algunas mujeres estaban destinadas a “este mal menor” y otras quedaban reservadas para cumplir con otra de las instituciones patriarcales, el matrimonio. De allí, que ha perdurado en el imaginario que la prostitución es “el oficio” o la “profesión más antigua del mundo”. Pues claro, el patriarcado cimentó las estructuras familiares, sociales y estatales a su imagen y semejanza; y esta no es otra cosa que relaciones de poder desigual, jerárquico y de sujeción de los cuerpos y la sexualidad femenina.
Decía más arriba que es raro que se cuestione a la prostitución, porque claramente sería cuestionar el corazón del patriarcado y del mismísimo capitalismo. Pocas veces se habla de las remesas que aumentan los PBI de los países pobres producto de la explotación de las mujeres prostituidas. Tampoco se habla del impacto en los cuerpos de las mujeres, niñas y adolescentes, como así también de las personas travestis y trans prostituidas.
En 1875, Josephine Butler hizo una comparación interesante; ella dijo “el robo y el asesinato son males que siempre han existido, pero a ninguna sociedad se la ocurrido decir: puesto que no podemos acabar ni con el robo ni con el asesinato, vamos a inventar una forma de vivir con ellos sometiéndoles a una regla, a cierta vigilancia que se base, por ejemplo, sobre tres pilares: en qué lugares, a qué horas y en qué condiciones estará permitido robar y matar”. Viene bien esta cita, para quienes desde una zona de confort plantean que es posible reglamentar la prostitución como un “trabajo”. Pagar por sexo se convierte en una práctica mercantil como cualquier otra, claramente estamos hablando de un proceso de cosificación de los cuerpos de las mujeres.
Esta cosificación, es una acción por la cual alguien, que es parte de los eslabones de un sistema prostituye y transforma a esa persona (mujer, niña, niño, travesti o trans) en un objeto, es decir pasa a ser una persona prostituida. Por ello, no hablo de prostituta, o que se prostituye; porque hay una acción de responsabilidad sobre el cuerpo de alguien a quien se considera una mercancía.
De consideran a los cuerpos como un objeto, como una mercancía tampoco se habla en la actualidad en estos tan interesados debates por la “libertad de elección”, “autonomía” o “trabajo sexual”. Cuando un varón paga por sexo prostituye, por lo tanto se transforma en un prostituyente. Ese sujeto que prostituye considera el cuerpo de una mujer como un objeto de uso y consumo. Hay allí una deshumanización de la condición de la persona.
“Es un intercambio monetario…plata por carne. Pagas y listo, tenes lo que queres, no hay mucha cuestión”, “yo o cualquiera tiene la libertad de satisfacer sus necesidades sexuales, si es que puede satisfacer pagando, ¿por qué no hacerlo? esta y otras tantas expresiones dan muestra de la desigualdad en las relaciones prostitucionales naturalizadas en nuestras sociedades.
Entonces, claramente la historia nos demuestra que la prostitución es una forma institucionalizada de convertir cuerpos sometidos y sexuados a objetos de explotación económica.
Ellas, las mujeres prostituidas dicen: “ganas dinero rápido, pero no es fácil”, o “vos crees que manejas la situación y, son ellos los que la manejan”. La naturalización del sistema prostitucional va moldeando su identidad desde un lugar en el que rara vez elige hacerlo. Un recorrido en sus vidas permite encontrar una sucesión de desigualdades, opresión y violencia. Ingresadas a la prostitución a temprana edad, con familias disfuncionales es difícil para ellas, en muchos casos no asumirse como “trabajadora sexual”. Por ello, es una falsa dicotomía y morboso poner a debatir a quienes son víctimas de un sistema prostituyente.
Respecto de lo que ocurre en nuestro país, Argentina es abolicionista porque su legislación y los compromisos internacionales lo definen al Estado dentro de este paradigma. Sin embargo, de manera hipócrita se han sostenido tres sistemas. Por un lado, el que rige en las leyes de tradición abolicionista, por otro el reglamentarista que “naturaliza” las prácticas prostibularias con la existencia de ordenanzas que permiten la habilitación de los prostíbulos (whiskerías, saunas, cabarets, etc) y la emisión de libretas sanitarias de control sólo para las mujeres que son explotadas sexualmente en estos antros.
Hay que decir, que nuestro país establece desde 1937, a través de la Ley 12 331 la prohibición de prostíbulos en todo el territorio nacional. Sin embargo, esta forma de reglamentar por parte de ordenanzas municipales no hizo otra cosa que violar los derechos humanos de las mujeres; y en consecuencia transformar en Estados proxenetas a los municipios. Son parte de una cadena del sistema prosituyente toda vez que le da un manto de legalización a una práctica violatoria de la legislación de fondo en nuestro país.
Por ello, en el 2009 la ciudad de Santa Rosa habiendo hecho un estudio de la situación que tenía el municipio, respecto de violentar la Ley 12331 y los Tratados y Convenciones de los cuáles es signatario el Estado argentino resolvió mediante la ordenanza Nº 3941/09 no habilitar más prostíbulos en la ciudad. Por otra parte, diseño una política pública que se plasmó en un Programa Integral para la Atención, Prevención y Oportunidades para el Desarrollo de las personas que fueran víctimas de prostitución y trata con fines de explotación sexual (ordenanza 4477/11).
De manera, que al sistema reglamentarista o prohibicionista (que persigue a las mujeres en situación de prostitución, aun cuando en Argentina no es ilegal) se le propuso una serie de herramientas que respondieran desde el paradigma de derechos humanos del abolicionismo a dar respuesta a quienes tomaran la decisión o necesitaran que se dieran respuesta a sus derechos sociales, económicos y culturales.
Hasta ahora, el estado argentino avanzó en las leyes contra la trata, pero no tiene una política consolidada en el ámbito de organismos nacionales y, tampoco los hay en el ámbito provincial, a excepción de la ordenanza municipal citada más arriba creando el Programa Integral; esta situación deja en desprotección a quienes están en situación de prostitución puesto que no tienen garantizado sus derechos.
No obstante, una política de restitución de derechos nunca puede ser la confirmación de un sistema donde se cristalicen a las personas como mercancías. Los principios éticos y políticos del abolicionismo es considerar que cada persona es un fin en sí misma y no un medio para la satisfacción de fines o deseos ajenos.
Por ello, conviene refrescar las consecuencias de las políticas reglamentaristas instauradas en sus países.
La legalización perpetúa generaciones de hombres y jóvenes que se forman en una conducta de la prostitución. De esta manera, las niñas y las adolescentes también aprenderán que son “carne” para que los hombres compren, intercambien o consuman, como expresó la psicóloga Magdalena Gonzalez en un artículo.
La reglamentación ha generado la “industria del sexo”, un empresariado que no ha hecho otra cosa que traficar personas. Hacia finales de la década de los 90, países como Holanda, Nueva Zelanda, Alemania legalizaron y dieron rienda suelta a las mafias de este delito. Así, proliferó la trata de personas “abasteciendo” el mercado del sistema prostituyente, lejos de brindar una solución a la vida de las mujeres, niñas y adolescentes derivó en más violencias y femicidios de las personas prostituidas.
Claramente, no pueden separarse la prostitución de la trata de personas, puesto que en un 80 % la trata es con fines de explotación sexual. Por lo que, la idea de avanzar en instituir a la prostitución como trabajo retrotraería el estándar de derechos humanos de Argentina a niveles gravísimos para la dignidad de las personas.
En este sentido, reivindico el paradigma abolicionista de derechos humanos consagrado en el preámbulo de la Convención para la represión de la trata de seres humanos y de la explotación de la prostitución ajena, de 1949 que establece que “la prostitución y el mal que la acompaña, la trata de personas para fines de prostitución, son incompatibles con la dignidad y el valor de la persona humana y ponen en peligro el bienestar del individuo, de la familia y de la comunidad”.
Urge que el Estado implemente políticas que den respuesta para el goce de los derechos económicos, sociales y culturales para que las personas sean realmente autónomas en sus decisiones.
*Lic. Comunicación Social
Activista abolicionista/ Ex Subdirectora de Políticas de Género de la Municipalidad de Santa Rosa 2008/2011.
Trabajo Sexual y Prostitución: Regulación vs Abolición
**Por Dr. Marcos Paz
El tema que hoy propongo es muy sensible, trataré de mostrar dos posturas que se contraponen y que aparecen enfrentadas en el análisis e implicancias que conlleva la prostitución.
Por un lado, tenemos las posturas “regulacionistas”, para las cuales la prostitución es un trabajo “sexual” consistente en una “actividad voluntaria y autónoma de ofrecer y/o prestar servicios de índole sexual a cambio de un pago para beneficio propio”. Este “trabajo” se factura y se enmarca fiscalmente y contablemente dentro del monotributo, pudiendo así acceder a una obra social, y a derechos y obligaciones como cualquier trabajador. Desde el Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina –AMMAR-, organización que nuclea a las “trabajadoras sexuales” exigen, el reconocimiento de una serie de derechos y la legalización y claridad normativa para el ejercicio de este actividad, a la que debe considerarse como un trabajo. En definitiva pretenden se las reconozcan como sujetos de derecho en un marco de legalidad, que las proteja y que sea debidamente regulado por el Estado, en un pie de igualdad a cualquier trabajadora.
Por otra lado las concepciones “abolicionistas” entienden que el ejercicio de la prostitución, en ninguna circunstancia constituye una actividad libre y voluntaria y por lo tanto debe ser abolido, porque claramente detrás del ejercicio de la prostitución no existe un trabajo sino una forma de explotación y en todos los casos la prostitución termina por admitir la aparición de proxenetas; la trata y tráfico de personas. Incuestionablemente constituye el modo más perverso de explotación y degradación de la mujer, una forma icónica de un patriarcado despiadado y explotador. Por lo tanto los que luchan por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, no pueden bajo ningún punto de vista aceptar la prostitución, ya que inexorablemente habrá explotación, trata y tráfico de personas.
Quienes pretenden el abolicionismo de la prostitución, no lo hacen desde una mirada de censura o ética y menos aún moral de aquellas mujeres que ejercen la prostitución, sino que el juicio de censura está dirigido a la explotación, a la violencia, a la trata, a los proxenetas en definitiva a una sociedad patriarcal que puede hacer pensar que una mujer está decidiendo con libertad llevar adelante esta actividad, cuando en realidad es una víctima de esta sociedad patriarcal y machista, desigual, cruel e inhumana.
En términos de derecho en la Argentina el ejercicio de la Prostitución no está penada por el Código Penal, por lo tanto no se tipifico a la misma como delito. La mujer que ejerce la prostitución “voluntariamente” no comete delito alguno. Lo que se pena es al proxeneta y a la trata de personas para el ejercicio de la prostitución.
El artículo 125 bis establece: El que promoviere o facilitare la prostitución de una persona será penado con prisión de cuatro (4) a seis (6) años de prisión, aunque mediare el consentimiento de la víctima”. En el artículo 126 del Código Penal se establecen agravantes a los proxenetas, en particular se destaca la inexistencia de la voluntad y el carácter de familiar del proxeneta. Cuando la víctima fuere menor de dieciocho (18) años la pena será de diez (10) a quince (15) años de prisión.
Por otra parte, el artículo 127 del Código Penal consigna que: “Será reprimido con prisión de cuatro (4) a seis (6) años, el que explotare económicamente el ejercicio de la prostitución de una persona, aunque mediare el consentimiento de la víctima.
La pena será de cinco (5) a diez (10) años de prisión, si mediare engaño, fraude, violencia, amenaza o cualquier otro medio de intimidación o coerción, abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad, o concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre la víctima; si el autor fuere ascendiente, descendiente, cónyuge, afín en línea recta, colateral o conviviente, tutor, curador, autoridad o ministro de cualquier culto reconocido o no, o encargado de la educación o de la guarda de la víctima o si el autor fuere funcionario público o miembro de una fuerza de seguridad, policial o penitenciaria. Cuando la víctima fuere menor de dieciocho (18) años la pena será de diez (10) a quince (15) años de prisión.
Sin embargo, aparecen una serie de regulaciones para el ejercicio de la prostitución, como fue la prohibición del “rubro 59” y demás modos de realizarla, que en muchos casos termina con la persecución de quienes ejercen la prostitución. En particular a partir de regulaciones municipales y contravencionales, que terminan siendo modos de restringir y a veces de ocultar el ejercicio de la prostitución.
Desde el Estado, en general, se considera, que detrás de la oferta sexual existe un marco de trata y de explotación, una organización que recluta, traslada y denigra a la mujer. En algunos países como Noruega y Francia se penaliza a los clientes de la prostitución a través de multas, en el entendimiento que ello afectará la demanda y consecuentemente la oferta. Este aparece como uno de los mecanismos más aconsejables, desde las concepciones abolicionistas, cuya intención es sancionar a los verdaderos victimarios de esta realidad, ya que para las corrientes abolicionistas quienes ejercen la prostitución, aun cuando en apariencia no formen parte de una red de explotación o bajo la dirección de un proxeneta, serán siempre víctimas de un sistema perverso, machista y opresor.
Tanto las “regulacionistas” como las “abolicionistas”, están en contra de la trata y tráfico de personas, de la explotación y de los proxenetas
Desde mi modesta mirada asiste razón a quienes pretenden abolir la prostitución por el significado que ello tiene para la mujer. Sin embargo el “colectivo de trabajadoras sexuales” es una realidad. La prostitución es una realidad y por esta sola circunstancia amerita algún tipo de regulación, hasta tanto estemos en condiciones de una genuina abolición de la prostitución. No soy de la idea de una agremiación de tipo sindical como propone la Asociación de Meretrices de la República Argentina -AMMAR-, puesto que en una relación laboral hay trabajador y empleador y todos sabemos quiénes serían los empleadores en el mundo de la prostitución.
Humildemente creo que debemos compatibilizar ambas posiciones, las “regulacionistas” y las “abolicionistas” y ello se logra haciendo pie sobre los acuerdos de ambas posturas y no sobre las diferencias. El acuerdo es que la lucha no es contra de las mujeres que ejercen la prostitución, la lucha es en contra de la trata, el proxenetismo y la explotación. Las mujeres que ejercen la prostitución, son víctimas de una sociedad patriarcal y machista, que las prostituye y en particular de un varón prostituyente y lo peor es que esa mujer víctima considera que entregar su cuerpo por dinero es un acto de voluntad libre y sin condicionantes, en esto no coincido.
La prostitución es una realidad hoy y amerita que se regule y que se reconozcan derechos como un modo de cuidarlas y protegerlas y no profundizar aún más su estado de vulnerabilidad y su condición de víctima. Se debe regular, sin hipocresías y con la clara mirada puesta en evitar la explotación por terceros, en evitar la trata y al proxeneta, cuestión de difícil erradicación mientras exista la prostitución. Así intentaremos contrarrestar el enemigo actual, la liberación total vendrá de la mando de un mundo igualitario entre hombres y mujeres, un mundo que hoy parece utópico, una utopía que pretendemos hacer real. Mientras tanto y hasta tanto ello suceda, se impone regulaciones para esas mujeres condenadas a ejercer la prostitución, más allá que consideren que es una decisión libre.
El Derecho rige conductas en interferencia intersubjetiva y para ello debe estar muy atento a la realidad y la prostitución es una realidad, para que negarlo.
**Abogado/Ex- Ministro de Justicia provincial
