El diputado provincial Leonardo Avendaño informó que murió el lonko Cejas Pincén. Explicó porqué juró por el cacique Pincén.
«La historia está rotulada por acontecimientos que son protagonizados por personas, esos hechos conforman, de alguna manera, la tradición y la identidad de un pueblo», explicó en un comunicado,
«Por eso nombrar a Pincén es poner en funcionamiento no solo la teoría de los sentidos sino también la articulación de una simbología que recorre generaciones con sus linajes y su vinculación con la Ñuke Mapu», dijo.
«En ese sentido, por esta fuerte raigambre que cruza por mi vida, sea en Trenque Lauquén o La Pampa, es que he jurado por Pincén y Yancamil al asumir como diputado provincial. Y hoy con un sesgo de tristeza y pérdida irreparable pienso y reivindicó una vez más la historia que tiene que ver con nuestros pueblos originarios, en este caso, conmovido por el fallecimiento del peñi Lorenzo Cejas Pincén», afirmó.
Avendó resaltó que «lo de los nombres de muchos de nuestros lonkos, considerándolos como capital simbólico que se acumula, que han marcado la historia de la región, siendo preexistentes y en la defensa de sus naciones como de sus tribus ante la ignominia colonialista, primero, y capitalista de la Conquista al desierto, después».
Destacó los aportes de les investigadores Claudia Salomón Tarquini, Elisabet Rollhauser y Mariano Nagy cuando mencionan: “Hasta entrados los primeros años de la década de 1870, en el oeste de la actual provincia de Buenos Aires, una agrupación ejercía una fuerte resistencia al gobierno y se mostraba renuente a entablar cualquier tipo de pacto o tratado. Se trata de la ‘gente de Pincén’ quien sólo en 1873 debió declinar su actitud de su familia que había sido apresada por un ataque de las tropas nacionales”, cita del libro “Trabajo y trayectorias familiares de indígenas en Pampa y oeste de Buenos Aires (Argentina, 1882-1920)”, en Revista Mundos do Trabalho, volumen 6, n. 12, julio-diciembre de 2014, p. 160).
Siempre señalo la importancia de conocer nuestro pasado, de sus épocas históricas, de las más importantes fundaciones porque nos dan asidero para saber de donde venimos y que podemos proyectar en el porvenir que nos toca transitar. Es así que parte de mi existencia estuvo imbricada con la cultura de nuestros predecesores en el territorio, en la propia Puel Mapu, más allá de los cambios geopolíticos; tanto en los barrios “Indio Trompa” o Matadero, como en General Acha o el oeste pampeano.
Por lo tanto, pensar y penar por Cejas Pincén es reunir todos esas memorias, enseñanzas y sabidurías que fui aprehendiendo en mi relación cotidiana con los integrantes de las comunidades indígenas. Además de la lectura de los documentos oficiales, así como de la Constitución de la Nación (el artículo 75 inciso 17 establece que corresponde al Congreso: Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural) y varias leyes (ley 23.302, ley 24071, ley 25517, ley 26160), en donde se reafirma el reconocimiento y valorización de la matriz indígena de nuestros pueblos, también ha sido comprobado científicamente, porque de acuerdo a los estudios que realizara mediante análisis genéticos el Dr. Daniel Corach, director del Servicio Huellas Digitales Genéticas de la UBA, el 56% de lxs argentinxs tiene antepasados indígenas, y recientemente la investigación de Claudio Bravi, de la Universidad Nacional de La Plata, que se hiciera en La Pampa, reveló que el 69% de lxs comprovincianxs posee presencia de linajes maternos de origen indígena.
En consecuencia, hilar estas informaciones y también recuerdos, implican hacer honor al juramento en la Legislatura, y profundizar mi relación con las comunidades de los pueblos originarios, en ese trabajo constante de resignificación de sus culturas, de la ampliación de derechos y, ante todo, su participación en la historia pasada, su accionar en el presente y su construcción para el futuro.
Recuperando una entrevista realizada en el año 2009 por les investigadores citados, Lorenzo Cejas Pincén, dirigente de la comunidad Pincén, rememoraba: “una vez que detuvieron al cacique, herido en una pierna, mis abuelas se vienen para el Río Colorado, pero allá había más soldados, entonces se vienen para acá, para Trenque Lauquen, para la laguna de Vidaña, o Cuero de zorro, Vidaña es un lugar donde hay unos médanos con una laguna muy grande, se quedaron ahí…” (Ibídem, 2014, p. 161).